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憑一張地圖(新版)

憑一張地圖(新版)

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內容簡介

  散文家余光中的風格,長篇與短製兼擅,陽剛與陰柔並工,知性與感性相濟,文言與白話交融。

  梁實秋答客問曾說:「余光中右手寫詩左手寫文,成就之高一時無兩。我細看他的散文,常是運用其寫詩的方法,使用濃縮的詞句,精練的字詞,讀起來趣味濃厚。」本書是余光中的小品文集,議論與抒情並茂,冊頁中別有天地,引人細賞。

本書特色

★余光中唯一的小品文集,經典重出25開紀念本增余光中精彩新序

★自稱「地圖精」的大師余光中最為人稱道的一本以地圖為名的創作!

作者簡介

余光中

  福建永春人,一九二八年生,因孺慕母鄉常州,神遊古典,亦自命江南人。又曾謂大陸是母親,臺灣是妻子,香港是情人,歐洲是外遇。一生從事詩、散文、評論、翻譯,自稱為寫作的四度空間。曾在美國教書四年,並在台、港各大學擔任外文系或中文系教授,退休後受聘為國立中山大學講座教授。

  在臺、港及中國大陸已出版專集逾七十多種,影響深遠。深圳海天出版社近編《當代中國散文八大家》叢書,將他與冰心、汪曾祺、余秋雨等並列;《余光中詩選》也列入北京學界評選的《百年百種優秀中國文學圖書》;詩集《與永恆拔河》被列為臺灣文學經典三十。

主要獲獎記錄:
國家文藝獎
吳三連散文獎
吳魯芹散文獎
霍英東成就獎
第二屆華語文學傳媒大獎之散文家獎等

 

目錄

目錄  009
自律的內功  —新版自序  ?第一輯 隔海書?  013
翻譯乃大道 016
譯者獨憔悴 019
美文與雜文 022
樵夫的爛柯 025
雞同鴨講 030
奇怪的詩論 031
要制度,不要口號 035
專業讀者 039
好書出頭,壞書出局 043
三間書房 046
邊緣文學 050
雞犬相聞 054
舞臺與講臺 058
你的耳朵特別名貴? 062
芒果與九重葛 067
夜讀叔本華 071
五月美國行 075
王爾德講廣東話 079
假如我有九條命 084
一笑人間萬事 088
難惹的老二 092
名畫的歸宿 096
巴城觀畫 100
網球場與橙園 104
西歐的夏天 108
重訪西敏寺 112
憑一張地圖 116
駛過西歐  ?第二輯 焚書禮?  123
邊界探險  —文學對死亡的窺視 126
遠方的雷聲 130
樂山樂水,見仁見智 133
繡口一開 136
娓娓與喋喋 140
浪漫的二分法 148
木棉花文藝季 151
寂寞與野蠻 154
高山青對蜀山青 157
落日故人情 161
有福同享  —序《墾丁國家詩文攝影集》 164
為抗戰招魂  附錄:《聯合副刊》抗戰文學徵文導言 167
詩與哲學 173
世紀末,龍抬頭 176
秋之頌  —敬悼梁實秋先生 179
焚祭梁實秋先生  附錄:昨天下午在北海墓園 應鳳凰 184
麥克雄風 188
四窟小記 191
一時多少豪傑  —淺述我與現文之緣 197
當奇蹟發生時  201
後 記

 

自序

自律的內功

  《憑一張地圖》在我的文集?是頗特殊的一本:?面的四十八篇小品不是寫於香港時期的最後半年,就是成於高雄時期的前三年;而且大半是為報紙副刊的專欄趕工揮筆,其中五篇更是歐遊途中在旅館熬夜趕出來的急就之章。在這以前我也曾在中國時報的《人間副刊》用何可歌的筆名開過每週見報的專欄,又在香港《今日世界》月刊逐月刊出雜文,飽受截稿日期的壓力。後來我就不再趕搭這種快車了。語云「慢工出細貨」,其實也不盡然。胸中若本無貨,再慢也未必能出細貨。有時催出來的稿子也有上品,於是作家對手握催命符的老編反而會由埋怨變成感恩。 這些小品既非一般雜文,也非純粹美文,而是兼具理趣與情趣的文章,不過有時理趣較勝,有時情趣較濃。《古文觀止》?既收賈誼的〈過秦論〉,也不拒劉禹錫的〈陋室銘〉,足以說明小品只要真寫得好,也能傳後。保羅?克利的小幅精品似也不必愧對米開朗吉羅的巨製傑作。當初我寫這些小品,雖然迫於時間,卻也不甘偷工減料,就算雕蟲,也是抱著雕龍的心情舉筆的。 文章一短,著墨就倍加用心。許多警句妙論都以短見長。「善言,能贏得聽眾。善聽,才贏得朋友。」「光,像棋中之車,只能直走;聲,卻像棋中之炮,可以飛越障礙而來。我們註定了要飽受躁音的迫害。」因為求短,必須能收。放,需要氣魄。收,卻需要自律。《憑一張地圖》憑的,正是一位散文家自律的內功。  余光中 二○○八年七月於左岸
 

詳細資料

  • ISBN:9789574445202
  • 叢書系列:余光中作品集
  • 規格:平裝 / 208頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.04 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

樵夫的爛柯 一月初去新加坡參加「國際華文文藝營」,見到蕭乾先生。他感嘆說,新加坡變得簡直認不出來了,四十年前他路過的新加坡,那有今天這麼繁榮。 其實一切變化的感覺,都是相對的。蕭乾之有今昔之感,也許不全是因為新加坡變得太快,而是因為三十多年來中國的大陸沒有變化,非但不變,有時還往後倒退的緣故。換了是香港人或者臺灣人,因為本身變得也快,對於這種速變、驟變的感嘆,自然要淡得多。

山中一日,世上千年。從大陸出來海外的人,個個都有此感。不免令人想起中國的傳說:樵夫入山,見人據石對弈,從而觀之,棋局未終,視手中斧,其柯已爛。毛澤東留下來的大陸,正是那柄爛斧頭。要換一柄新斧,雖然不必千年,卻也不止一日。所以西諺說:「時間即金錢。」 仔細想來,這說法大有問題。因為錢可以省下來,存起來,留待他日之用,還可以生利息。時間,卻不能如此。

我們不能把閒暇存在盒子裏,到忙的時候才拿出來使用。學生不能說:「今天是星期天,反正我閒著,不如什麼事也不做,把今日存起來,等到聯考那一天再用;這樣,我就比別人從容得多了。」田徑選手也不能說:「讓我現在存十秒鐘下來,加到我出賽的那一天;這樣,在最緊要的那一分鐘,我就有七十秒可用。」錢,可以存在銀行裏。時間這種新鮮而又名貴的水果,卻無冰箱可藏。及時而不吃,它就爛了。 神話裏的力士魯陽,和韓搆交戰,勝負未分而日將西沉。魯陽舉戈向天一揮,落日為之倒退,讓雙方繼續交手。

這是對時間威脅。李白則說:「吾欲攬六龍,迴車掛扶桑。北斗酌美酒,勸龍各一觴。」這是對時間賄賂。其實,時間這傢伙頑固得不近人情,威迫和利誘都動不了的。 時間跟金錢還有一點不同:時間之來有一定的順序,錢則不必。過去的時間有如冥鈔,未來的時間有如定期支票,你只能使用手頭的時間,因為只有「現在」才是現款。錢不但可以存,也可以借。時間則不可。你不能向自己的未來借時間,使忙碌的今天變成四十八小時,然後到明年少過一天;也不能對好朋友說:「老兄反正沒事,不如暫時退出時間,借我一個鐘頭,讓我好趕飛機。下禮拜我閒了再還你。要利息?可以,我還你七十分鐘好了。」

如果我們用時間可以不按次序,就太好了。我們不妨先過中年,再過少年,那樣一來,許多愚蠢的事情就可以躲過了:也許就不必離婚,或者對父母會孝順一點。如果能先過老年再過中年,也許會吃得少些,運動得多些,對職業的選擇也聰明一些。看到許多豪傑之士晚境蒼涼,我常想,人生為什麼不倒過來呢?為什麼沒有一個國度,讓我們出世的時候做老人,然後一生逐漸返老還童,到小得不能再小的時候,就一一白日升天而去,或者在搖籃裏一一失蹤。

這樣,悲觀哲學將不流行。你會在糖果店裏看見一群彼此有五十年交情的小朋友,取笑從前你戴氧氣罩、我滴鹽水針的情景。也許小朋友心機單純,記不得那麼久的往事,那也可以在似曾相識、人我兩忘的渾沌之中牽著手唱歌,唱五十年前的舊歌。 這一切當然都只是幻想。還是中國人說得好:「寸金難買寸光陰。」能買的最多是一只瑞士名錶。

—七十四年三月三日《聯副》

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