新管理學：生命的認知與修持(附時習堂修習紀錄光碟 1 片)

 
　　《新管理學：生命的修持與認知》是時習堂叢書的第一本書，書名由國學大師南懷謹命名，透過其學生登琨艷的指導、五位見證者的學習歷程紀錄，讀者可以一起學習如何管理自己的身心，從管理自己的言行舉止開始，管理自己的起心動念，不使惡念升起，多施善行。

　　「新管理學」是一門自己從心性出發，用心管理自己言行舉止之生命修養的實踐科學。中華文化儒、釋、道三家早已融和，現代人完全可以透過自我學習與實踐，認識生命的真諦；而明白了生命的本質，進而明白外在的世界，才能真正明白為人處世的道理。

　　《新管理學》一書規劃有「學而篇」與「時習篇」，篇名來自《論語》的〈學而第一〉：「子曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。」時習的意思就是學了之後，要自己不忘時時修習，實證到自己身心喜悅的境地，自然習慣並喜歡上自我繼續精進修習。

　　這道理也與曾子講的修身一致：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂，而末治者否已。」身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

編者簡介

時習堂

　　2010年4月，依南師所囑開始籌劃農林工技術職業學校
　　2012年4月，南師命名之農工技術實踐學院於嵩山會善寺正式開學
　　2013年9月，農工技術實踐學院於太湖廟港冠名時習堂
　　2013年10月，杭州中印庵修習營、臺北時習堂成立
　　2014年10月，花蓮修習營、北京王府時習堂成立
　　2014年7月，加德滿都時習堂成立
　　2015年4月，京城修習營成立

書名緣起

結束在上海的設計工作，我前往太湖大學堂，從習南懷瑾先生。三年之後，因緣出門開設修習營，協助大家一起學習生命修養，每次修習營週期為七日，結束後同學們陸續寫交心得報告；初始，恩師曾經批覆過，並囑咐我以後要自己協助大家修改，繼續追蹤並幫助大家。
 
這些修習營的同學大都未曾涉及修養的學習，對生命文化的閱讀與認識有限；因此，初學時所記述心得文辭，皆略顯生澀和粗糙，但也因不善造作和高推自己，而顯實在與素樸，更為珍貴。但參加過多次修習營並持續用功修持之後，所寫心得就漸漸順暢，文字措辭也就愈見豐富，相信也是因為大家依建議次第閱讀南老師的著述有關。三年來，這些修習心得已累積數百萬字，今決定從中選取部份，配上在修習營拍攝之能讓讀者更容易理解的圖片，並附加文字註解，希望對有興趣認識生命修養的人士有所助益。
 
這三年來，除了在修習營，我每天凌晨起床就是在為大家回覆修習心得報告。這些心得顯示很多同學都因為努力修持而改善了身體諸多的疑難雜症，甚至是被醫生放棄的癌症和各種慢性病，而且是經由多人之類同疾病自治的重複驗證，也在心得上多所記述。為取信讀者，我們也盡量附上醫院前後的檢驗報告；這也是我一直努力想要證明的生命本來沒有疾病之説法。
 
南老師辭世前，囑咐我要將這些學習心得編輯出版，並藉一位當紅的著名美國管理學大師的到訪因緣，將書籍命名為《新管理學》。
 
四年前，因協助江西禪宗洞山祖庭做建築設計工作，老師囑咐我到寺院附近村子辦理一所「農林工技術實踐職業學校」；雖多次考察，惟因條件因緣不具，未能執行，而之後我已開始在帶領台灣大學城市與鄉村研究所的師生一起學習。一年後，因前訪嵩山登封參訪，研究記錄在啓母闕上的圖文，回來做報告之後，老師遂又要在當地辦理「農工技術實踐學院」，我還以為是自己聽錯了，老師説已經升級了，林業也不用了；一二年四月一日藉用歷史一千多年的嵩寺開學時，發短信稟告老師説學校開學了，沒固定的學校、沒有固定的學生，沒有固定的課程，沒有畢業年限。老師辭世前，又兩次為這所無處不禪堂的學校升級。一年後，我才在農工技術實踐學院上正式冠名「時習堂」；是簡稱，也適合自己的因緣。