中國文學漫論

　　本書以文化研究的視角，剖析人與文學、文化三方面的交互影響，從孔子思想到當代流行的文體，深入淺出地闡釋了古代文學與現代文學演變之歷程，藉由東西方思想的差異對照，反映出古今中外文學學者的思想變遷，是融合文學、哲思與社會各層面的跨領域文學研究專著。

本書特色

　　●一本縱觀中國文學思想自孔子到近代文學的發展史！
　　●以文化研究之視角剖析文學演變的歷程！
　　●與西方觀點相互對照，更能反襯中國文學學者的思想變遷！

作者簡介

何錫章

　　1953年生，現任華中科技大學教授，人文學院院長，主要從事文學與文化研究。

第1章　 孔子、柏拉圖文藝思想之兩點比較
 
翻開《論語》和柏拉圖的《文藝對話錄》，從孔子對文藝的只言詞組的評論到柏拉圖對文藝洋洋灑灑的生動論證，在思想上，有一個明顯的共同點，就是他們站在所屬的階級立場上，強調文藝的傾向性和功利主義，提倡文藝為統治階級服務；在涉及文藝問題方面，都不同程度地對文藝的本質即文藝的社會功能作過一些探討和評價。不同的是，在思想孔子具有一定的民主性和人道主義精神，並能體現出一定的樸素唯物主義思想；而柏拉圖則具有一定的專制性和禁欲主義、神祕主義，表現出更多的唯心主義和反現實傾向。當然，在有關美的本質，美感心理特徵，創作靈感的某些方面的探討，柏拉圖不乏深刻之處，是孔子所不及的；不過，本文不打算對此作出評述，僅從文藝的傾向性功利觀以及藝術的社會功能這兩個方面作有限的探索性比較。
 
一、「仁禮」之制和「理想國」──關於文藝傾向性、功利觀的比較
 
特定時代、社會、個人的文藝思想都會不同程度地反映特定社會、階級、階層的根本利益和基本思想，都會不同程度地（或大或小），在一定範圍內（或廣或狹），接受同時代統治階級思想的制約和規範，體現出特定的思想傾向和鞏俐價值觀念。恩格斯認為，文藝作品的主要人物都是某種傾向的代表；普列漢諾夫也指出，一個政權只要注意到藝術，總是自然地偏重於採取功利主義的藝術觀。文藝發展史的事實也說明，文藝的傾向性和功利性是一種客觀的存在。孔子、柏拉圖表現出來的最強烈，給人印象最深的也正在這些方面。只不過，孔子是把傾向性、功利觀納入他的「仁禮」的規範中，柏拉圖則將它們滲透在他的「理想國」。
 
孔子所處的時代，西周以來的禮制受到了極大的挑戰，禮崩樂壞成為既成的社會事實，新的政治、倫理、道德觀念興起。面對禮的崩潰，孔子企圖挽狂瀾於既倒，扛起了復禮大旗。但是，他不是簡單移植和重複「周禮」，而是根據時代需要和他的主觀認識與理解，加進了「仁」這一新的內容，構成了以禮為核心，以仁為重要輔助手段的政治理想。